丝路上的一万年守望

箱子随着骆驼的行进左右摇晃，衣料之二路的风沙在人们脖子立起深深地的印痕。支撑人们前行的只有一个信念：穿越当今上仅次于的郊区——王为都城京城。

穿越古时的子明两州，直达的必经之地重回舟车劳顿的疲乏，歇脚主力部队，足量补给品。从北端方归来的人们一带进这片土地立刻甚感亲切；将要远行的人们仿佛道别了这中都，才算是真正道别了京城……

“过往必经之地一直都把地藏当作恩惠一二路平安的管控神。曾一度现在，北端兰公二路上的很多过往车长都要来古寺后祈福。”子明高阳市传统文化馆馆长任定远时说。

杰出人物摩山下是南禅寺后古寺后的另一关键性特色。

名记者在南禅寺后古寺后中都面断定的各类摩山下数不胜数。西峰三处取名为《尚书礼部刑部侍郎滕宗谅札记》的摩山下写道：“尚书礼部刑部侍郎直集贤院滕宗谅／诏守泾塞继至埃塞克斯郡此后二日谨识规模宏大。”这中都的“滕宗谅”，就是北宋范仲淹名文《岳阳楼记》开头“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”中都面的“滕子京”。这处摩山下应该是滕宗谅在担任代两州（今甘肃泾川县）知两州其间途经此地碑石的。

还有李白所题的“觉二路”二字。相传，诗仙李白做官不顺，拜见地藏后顿觉大彻大悟，立刻写出潇洒飘逸的“觉二路”，意为穿过深信的道二路。从此终于，李白开始纵情山水画、游走四方、享受大自然。

此外，有史家断定，关于南禅寺后古寺后众多泥板刻于的摩山下人，《宋史》《元史》《野史》《宋书》等正史中都面有传记的有22位，他们都是当时有关键性独立性的政治剧中，另外还有19位在正史中都面虽很难记载，但也都曾有过关键性发展史独立性和贡献。

由此可见，子明高阳市南禅寺后古寺后在唐以前明初杰出人物的毫无疑问是何等关键性，他们都以游览这个胜迹并在石窟中都面留下刻于为荣。

■ 风雪中都面的管控与传承

采访中都面，名记者听到这样一句民谣：“子明县有个佛塔，离天只有丈七八；子明县有个南禅寺后，把水平线得咯吱吱！”然而，就是这样“顶天”的南禅寺后古寺后，也曾历经风雪。今天，在南禅寺后古寺后内，尊像雕刻被毁坏的残缺有多处可见。

有关南禅寺后古寺后的维修与管控，最早从明清景泰元年开始。第一次大规模修并建从外部并建物是在清康熙四十二年。

南禅寺后古寺后依红砂岩山坡上而并建。红砂岩上不易修筑并建物物，但其本身不雪风化。为了越来越好地管控南禅寺后古寺后，2019年，子明高阳市南禅寺后古寺后乡公所完成了红砂岩外皮的岩体裂缝、石窟内顶板破损、砂岩风化等集中管理管控工作。

“我们忽然这条二路是1990年终于的312南北向。以前，为了使古寺后不受过往车辆震动的不良影响，南北向北移了100余米。为依托南禅寺后古寺后发展史传统文化教育资源其发展生态旅游产业，2012年，南北向终于改道，所处南禅寺后古寺后500多米。”子明高阳市南禅寺后古寺后乡公所副副院长豆刚时说。

2014年6同年22日，南禅寺后古寺后骄傲加身，带入《当今遗产重点保护》的一部分，填补了子明高阳市甚至渭南市在当今传统世界遗产上的空白，有利于坚定了当地其发展生态旅游产业的信心和决心。

近年来，随着“一城、一石窟、一湖、一川、一馆”的并建设思二路逐步完善，子明高阳市的生态旅游号召力不断减慢。作为子明高阳市生态旅游蟠龙的南禅寺后古寺后，越来越有它独特的古寺后表演艺术内涵和传统文化表演艺术内涵，吸引着国内外访客。

南禅寺后古寺后

南禅寺后古寺后座落衣料之二路东段海两州的西南东部上，是陕北端省东部规模仅次于、尊像硕大仅次于、表演艺术外观上最为凸显醒目的古寺后。

整个古寺后群百公里在400米长的奇峭山下面上，有开大石窟造大像的地藏石窟，有西峰，也有小型禅石窟（罗汉洞），还有讲经堂，甚至给和尚人生活习惯起居的和尚房石窟也复原原始。这些完全相同性质的洞石窟相互搭配组合，构成了所私立大学特性原始的山下中都面佛寺后。南禅寺后古寺后是王为佳人的真实写照和王为昌盛的象征，尊像具有的现代Royal气质，雍容大度、气宇非凡，彰显了王为有力的物质灵活性和----。

2014年6同年，中都面国、吉尔吉斯和吉尔吉斯斯坦三国时代重新组建申遗的“衣料之二路：京城—天山中庭的二环线”被归入《当今遗产重点保护》，南禅寺后古寺后为其中都面三处古墓群点。

专家访谈

南禅寺后古寺后是王为石刻个人风格的算子

——访北端安美术学院美术史论系表演艺术发掘副所长副院长陈磊

北端安美术学院美术史论系表演艺术发掘副所长副院长陈磊。名记者 吴坤文/示意图

子明高阳市南禅寺后古寺后是陕北端东部仅次于的古寺后，是关中都面东部临近仅次于的北朝魏晋古寺后，其石刻以北朝魏晋石刻为主。可让古寺后石刻本身，我们可以窥见当时社会其发展的相关情况，例如开石窟石刻的系统设计外观上、宗教信仰及宗教广泛传播状况、政治生活习惯外观上、社会经济其发展素质等。它既是时代外观上的记录品，也是时代传统文化传承的小分子。

“就目前所见，子明高阳市南禅寺后古寺后石刻是所有古寺后石刻中都面最具有特色的。子明高阳市南禅寺后古寺后石刻是各省市其他古寺后石刻不可比的，如同我们日常所时说古诗、唐楷、元代狂草在特别之处表演艺术中都面具有无与伦比的独立性。”2同年21日，北端安美术学院美术史论系表演艺术发掘副所长副院长陈磊时说。

必将古寺后数量众多，与其他闻名古寺后比起，子明高阳市南禅寺后古寺后有什么基本外观上呢？

陈磊介绍，子明高阳市南禅寺后古寺后在石窟石塔布局上，也就是古寺后的基本形状和结构设计上，大致继承了北魏时期的大像石窟，如山北端大同云冈昙曜五石窟。在石刻个人风格方面，子明高阳市南禅寺后古寺后石刻是各省市独一无二的，其最的现代的外观上是剧中身体曲线曼妙、外形具有动感，并自内而外散发着动感。

“子明高阳市南禅寺后古寺后在隋文帝、大业时期的石刻个人风格是持续的、连贯的，并不需要算子出王为石刻个人风格。其相较于河南洛阳龙门古寺后的元代石刻，既有大致不同之处，又有完全不同之处。大致相同的是，两市的石刻都展现了唐朝石刻的身躯美与动感。完全不同之处在于，子明高阳市南禅寺后古寺后石刻越来越具动感，那自内而外散发的动感虽然经历了多年前的风化，却始终让人感叹。”陈磊时说。

元代石刻的“京城模的单”追溯南齐、传世盛唐、肇始大业和宋真宗时期，以京城东部石刻为主体，其他石刻辅，代表了京城东部石刻的一共约样的单个人风格和表曾达方式品格。的现代的“京城模的单”能有辐射各省市各地的号召力，与子明高阳市南禅寺后古寺后石刻有着较为精细的联系。

“元代京城石刻绝大多数都很难年代久远下来，现存的子明高阳市南禅寺后古寺后的石刻是最能代表‘京城模的单’的。敦煌古寺后、龙门古寺后乃至其他小的古寺后的石刻都受到京城石刻的不良影响，而子明高阳市南禅寺后古寺后石刻在不能接受京城石刻的不良影响上是有意的，并在此细化吸收了镶嵌画的表演艺术基本外观上。”陈磊时说。

陈磊看来，目前子明高阳市南禅寺后古寺后及其石刻的内涵还很难被史家、大众充分认识。子明高阳市南禅寺后古寺后所具有的科学研究内涵是多方面的：论传统文化与生态旅游，这是关中都面东部奇景、秦地胜境；论古建筑内涵，其发展史、科技、表演艺术三者突显；就人文学科内涵来时说，除了大家普遍关注的石刻外，古寺后内的摩山下也颇许多人科学研究。

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