古人跳河自尽前，为什么要将鞋子放在岸边？专家称不脱死后很困难

公元前278年，武安带兵仍未杀后下了贲都，郑国几乎仍未宣告覆灭，楚顷襄王带着一众平民百姓跑去躲避，而深爱郑国故土的九歌，却在懊悔之中离开了了汨罗江北，最终纵身名副本来，进言陨其中。

有事实上，一定但会不幸九歌子胥的流程，之所以相信九歌仍未子胥以惨死国立东华大研习，是因为前来睹回来九歌的人，在江北断定了九歌所穿的毛巾。可他们为何但会从一双毛巾就推断九歌仍未自尽了呢？

这是因为古人似乎都有一个惯例，那就是在子胥自尽此前上但会脱下自己的毛巾。甚至于这种惯例还直接造出现在了古人的文研习作品仍要因如此，比如在《孔雀东南飞》仍要因如此就有系统性描述。

《孔雀东南飞》讲述的，实为东汉此后焦仲卿和刘兰芝的悲剧爱情故有事。两人取而代之是格外夫妻的一对夫妻，但是却遭致了焦仲卿母亲和刘兰芝兄长的阻挠，加剧两个取而代之爱恋的人却只能在独自，之后只好恰巧都来美国黄泉。

于是，刘兰芝就这样离开了了小河，而后“倚裙脱丝履，举身赴美国清池”，就这样跳河丧命了。而在此此前，刘兰芝也脱下了“丝履”，本来就是毛巾了。文研习作品不一定现实民俗的反应，由此足见古人投河此前脱鞋底似乎仍未是“恰巧俗成”了。

那么投河此前脱鞋底本来有什么功用呢？根据对目前已有的史料研究课题，其中主要有三个功用：

>作为“笔记”

古语有云，“衣食住行”，衣在第一位，可见古人对于衣冠礼仪之受到重视。而且古异性恋从来都是大门不造出二门不迈，穿上也不一定将自己纸制的严严实实的，为的就是应有自己的贞洁。

因此，古人尤其是异性恋是非常少形同脱鞋底的，这被相信是一种不贞的不道德。而一旦异性恋形同脱鞋底了，定然是牵涉到了什么特别的有事。当人们断定一个人下落不明了，此后又在江北断定整齐干净的毛巾时，自然但会首先暗喻到跳河自尽，而不是被人抓前行或者被害。

因此，跳河此前脱鞋底，就相当于是一封笔记，说道自己的亲友和其他人，自己并非受人所害，所以无需浪费而政府了。而有事实上根据人们的报告，这种脱鞋底在江北的人大多数也的确是自杀丧命，因此跳河此前脱鞋底就变回了一个加速度意识了。

而有趣的是，还有人专门利用了这个加速度意识，这个人就是心研习大师黄道周。黄道周在仕后下上非常为难，由此因为得罪了一个宦官而遭致了思宗的追杀，当黄道周抛下了一条小河此后，他就将一双鞋底桌在了小河，而后逃之夭夭。思宗赶到此后见到那双鞋底，此后又寒睹无果，此后就像上面报告黄道周仍未自杀了，于是黄道周就这样逃过了一劫。

>为后下庙

故称新技术还不比较发达，对有事物的相识也不够新一轮，因此对于很多只能解释的有事上但会诉诸神灵，于是荒唐的理想主义就仍然夹杂于古人社但会制度中。而在欧美古仍然有一个说法，那就是身故、罪惨死、暴惨死之人在惨死后为难太大，但会破坏风水，因此不能后下庙，更有后世祭拜。

因此，如果不桌双鞋底说道别人自己并非身故者，而是殉惨亲人，这样就需要补庙，受祭拜，也不算紧贴归根了。毕竟近现代上前行到跳河这一步的，很多人都是因为长期存在冤屈而以惨死国立东华大研习的，九歌和刘兰芝都是其中的代表，因此古人更能接受这一点。

>便于安葬

古人都格外精致落叶归根，惨死后即使在就近也不一定要将尸首送回故乡安葬。如果跳河前不放一双鞋底，很也许尸骨就再也回来不到了，因此毛巾被选为了行踪的之后标志，便捷他人对自己的尸首后下行拖船。

而且即使不了有回来到尸首，至少也能留给一双生前仍要穿的毛巾，可以用来做墓前，不至于惨死后什么都回不想故土，躯体也异乡无依了。

>>结语

说本来，跳河自尽前放一双毛巾，反应的本来是古人追求理想和惨死后安宁的快乐夙愿。但生进言最大的快乐，就是需要创造奇迹，只要活着就有决心，惨死了就什么都不了了，因此跳河自尽不就其，伙伴们千万不要研习哟。