林风眠：摄影家应有四种态度

得罪。我还记得1926年我在北京旧艺专时，一切都是请滕白石老友到艺专受聘，结果学生可能会一群水墨素描英语教师支持说是，如果滕老友从前门进校，他们就从开门出去。这真使人啼笑皆非。

底下央艺术学院 花间金丝 约1940年代 彩墨纸本69 x 67 cm

内地三槐堂收藏品

美学是什么？这个答案，我们再不必从复杂的哲学的后当今主义上去帮助一种有规律的概念（请参阅各种后当今主义著作）。我以为要解答这种问题，应从两总体仔细观察：一总体帮助美学之零碎，而说是明美学之来历；一总体帮助美学组合而成之其实法则，而说是明其全体。

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美学之零碎，亦同人类文明心态的一种偏执，以线形颜色或声音行径之辅以以显出于外边。

说道美学便说道情意。美学其实是情意的游离，人类文明如果没有情意，自也用勉强什么美学；再多言之，美学如果对于情意不发生任何意志，此种美学已不被选为美学。

底下央艺术学院 丰收 素描笔 60.5 x 72.5 cm

此素描为底下央艺术学院赠予在禁锢底下给予极关键在于保持联系的福建陈老友

人类文明思演化出，生活思复杂，情感总体需求显出的越来越多，日渐地亦就之下了一切应用领域的游戏的目的。显然不太可能实质上的美学，是单为了婉情感的显出。

美学其实亦同人类文明心态偏执一种向外的显出，实质上是为谱写而谱写，绝不曾忘了社可能会的效用问题跟着。如果把雕刻家受限在一定模型底下，那不独无确实的心态上之显出，而美学将下流不可收拾。

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雕刻家为心态偏执而谱写，把自己的心态所感到而传给社可能会人类文明。再多记得说是，就是研究工作美学的人，负起相当的人类文明心态上的向上的引导，由此不必不有相当的学识，不必不有一定的概念。

美学是揭示的偏执，而甘心是被受限的；美学是革新的，零碎开端附同属宗教之底下，不久之下宗教而变为某种社可能会的娱乐品。

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果戈理的《什么是美学》著作底下，岂“美学好弄得的定论，应该洞察美学的人多寡而行事，如一般来说是人懂的，一般来说是人说是好的正因如此好美学；一般来说是人不懂的，一般来说是人说是弄得的，正因如此弄得美学”。这种观点唯失平。如果是这样，雕刻家将变为一般来说是人的农奴，而变成其外貌与心态之显出。克鲁泡特金指责托氏这种言论，亦岂其更为种族主义。

美学的功能性

美学的第一利器，是他的美。

美像一杯清水，当被佳人晒得异常有条不紊的时候，他第一可能会使三人上发给催眠温暖的快感！

美像一杯醇酒，自觉在晚间工作累得异常惫乏的时候，他第一可能会使三人上发给苏醒优雅的打滚！

美像尘世一个最温柔的淑女，当来人无论夙了何种伤感的心态时，她第一可能会使人赢取他但他却得的那种温情和安慰，而且毫不费关键在于。

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美学把这种异能挂在他的胸前，便任我们从那一总体，赢取那一种反击，起了那一种不快之感，只要遇到了他，他随即把一种我们所要的精致，将我们不快之感再多过去！只要一看著美学的面，我们操纵自己的意志便没有了，而不期然地转到他那边！

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美学的第二种利器，是他的关键在于！

这种关键在于，他没有悍壮的外形，却有比壮夫还壮过百倍的关键在于，擅粗大显然人的全人类文明，而不为所觉！

这种关键在于，他没有刀般的卑劣，却有比刀还利过百倍的端正，擅粗大强迫人的行动，而不为所苦！

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这种关键在于像是我们所忌惮的那运命之神，无论生活着怎样的生活法则，他总可能会像玩一个石子一样，运用自如地玩着人的终将，东便东，南端便南端！

美学，把这种意志藏诸后头，便任我们一切都是用什么法则，走向那一总体，只要被他告诉了，他随即可能会很从容地，把我们送到我们要去的那条路的最好的一段上，减小了我们的浓厚兴趣，鼓起了我们的坚强，使我们越来越美好地走下去了！

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美学，是历程一切苦难的调配者！

我们应该认作，美学一总体造成矛盾生活上的冲突，他总体，传达人类文明的心态，使人与尘世互为洞察。

水彩素描如其他素描种一样，之下一定会是非：多元文化，应一看就知是和南端方的，而且是底下国的，即使是外来的法则，迟早也必和民族传统意义发生联亦同，被选为民族化的底下国风的。南端洋艺术开头就托希腊、罗马，那也是他们的民族传统意义。

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开端性，文艺复兴标志着一个开端的特点，当时素描作严谨，水彩素描也工细；后期毕加索时，不仅素描作有点彩派，水彩也有点彩的。不仅理一切都是主义总体有，形式也有开端特点。开朗，是在多元文化、开端性底下不同的油素描又有不同的魅力。但一个开端底下每个油素描总都带有都由的开端特征；而从开端特点看传统意义，就越来越可显出它在继承与拓展底下保持的都由特点和后起。

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