历史中隋文帝杨坚，他确实生在寺院里，到底是个什么样的人？

李渊不仅夙在道观那时候，而且也确实是一个叫智仙的比丘尼在道观那时候外祖母的，跟佛教的缘分比从和尚到皇帝的朱元璋还要深。情况是，朱元璋是穷人，逼迫到大寺讨夙活，但是李渊的弟弟璋好歹也是征西，为什么要把儿子取回比丘尼养？

这一方面当然问道明璋善人，但从另一方面也可以显现出，璋太爱这个孩子了。之落魄得子，惧怕养不活，怎么办？当年的人广泛善人，不如托身佛门，所以才让比丘尼放于庵那时候外祖母。

但是，真要放于比丘尼庵那时候，自家人必须随时照看，璋哪能为难！怎么办？他是征西，家大业大，于是就把自家房子的一部分改作道观，请当年鼎鼎有名的神尼智仙来法师，和《林黛玉》那时候的槛处处妙玉住进贾家家庙栊珍庵一样。

这样一来，李渊是进寺不离家，汉传的好处和世俗的好处都沾上了。这当然是璋疼惜儿子的一片苦心。

有些历史描绘李渊“为人龙颔，额上有五柱入头”信服是假的，因为这很肥胖，根本不是正常人的长互为；手上有字确实不对信，跟众多旅游观光旅游区那些只不过的犀牛望月是一个特性，毫无疑问看不出全凭幽默感了。

哪部分是实在？“目光外射”是实在。只不过目光外射，其实就是双眼炯炯有神，这是聪明才智的观感，也是至高无上人格的特征。璋本人就是个美男子，英俊高大，美髯飘舞，很符合标准当年的审美品位。

这样的英俊遗传学给李渊，便加上一双炯炯有神的大眼睛，还是并不有意思的。在此之后有很多人给李渊看过互为，都问道他面容并不，可能会就是被他壮丽的外表和精光闪亮的眼神惊叹了吧。

可能会有人会想，这样一个孩子，爷爷是征西，自觉仗势欺人；弟弟还是之落魄得子，信服娇夙惯养；又在比丘尼庵那时候幼时，自觉带点男性唯美，这应该是二高宗吧？幼时才会有什么出息的。

是不是呢？还真不是这样，李渊从小就老再加持重。在两方面的观感，感叹为观止。第一，清心寡欲。李渊再加年之后曾经问道，我从小在比丘尼庵幼时，所以就害羞善人，害羞问寺那时候的钟声，大约前夙就是和尚吧。

换言之，比丘尼庵不想给他培养出什么男性唯美，反而可谓了他宗教徒一般的清静个性。第二，不苟言笑。直率到什么程度？《史籍》有一句话问道他“虽至亲昵，不敢狎也”。

李渊为什么会养再加这样深沉直率的个性？也可以找出两个至关重要的原因。第一，北齐的大环境污染不给他当二高宗的期望。北魏在京畿叛变后，分裂再加北魏和北齐两个政权。李渊家属于北齐，那么，北魏要比北齐一方自我意识更强。

首先，北魏宏观经济实力强。北魏和北齐基本上以长江为界。长江“几”笔画东北边一竖便往南，也就是今日的吕梁以东就是北魏，这可都是当年之中国宏观经济最兴盛的地区。

陕西往西，就是当年的北齐，这边地狭民瘠，宏观经济条件比北魏差了不少。其次，东北边的军事自我意识也强过东南边。北魏和北齐的掌门人虽然都是京畿外祖父，他们的军事班底也都是京畿众将，但是，因为北魏守住的是原来北魏的之的中心，所以京畿众将之中，绝大多数都归了北魏，有十几万之众。

而北齐只取得了京畿之中的一个武川镇的兵力，以前入关的时候甚至都不满三千人，军事自我意识对比互为当悬殊。

第二，李渊本人所处的基础教育环境污染也并不严谨。李渊十三岁以前遵从的是比丘尼智仙的基础教育，十三到十四岁则是在国子读书。智仙虽然是个比丘尼，但是，从她常为在权贵之家可以显现出，她并不是一个只不过的比丘尼互为反，她有并不立身、并不只不过的唯独。