战国时代诸侯国为何不愿改变旧例？西周制度，立国形式，既得利益

历史上非常久远，这个国家所的友情就上会多出很多，当其同步进行司马光革新的时候并不需要全面性的东西也就上会多出很多，一些古老的哲学思想的文化，在政治上制度化都上会带入前进道二路上的牵绊，在这个时候，这个国家所就不上会带入一个坦率创新或者是希望司马光图强的国家所，最极为重要的是春秋战国的大多数小国都是有为的必要影响非常极大。

在春秋战国不久前筹组的时候，有为毕竟是一个用人的好分析方法，因为经过了武王伐纣的多年海湾战争，整个汉族的地区到了并不需要休养生息的一段算起，而这段一段时间内最好的方式就是实施无为，停止海湾战争非常重视转化，保证农业汉民族根本无法过上好的家庭，因此，久而久之这种无为就带入了一种有为的制度化，这一点我们看一下秦长期以来的在政治上制度化就可以看的出来了。

秦从并立开始到消亡，长期都是颇有为在政治上传统意义必要影响的国家所，这个国家所从一开始筹组就是春秋战国的一个极为重要的小国，在春秋战国的重要性是其它的国家所所不能比拟的。不仅是因为它的皇室是春秋战国的王族，它的并立之君是周武王的左膀右臂，更因为这个国家所基本上就是春秋战国的一个造就，它是春秋战国诸侯国的所有小国单单延续一段时间内最长的国家所。

从一定相对上来看，这个国家所也就反映了整个春秋战国的在历史上，从并立到它消亡，它大体上从未变动过自己的在政治上制度化，而作为春秋战国之中无庸置疑重要性的诸侯大国之一，其所国一的制度化一定与春秋战国是别无二致的。

因此，通过秦的深信，我们就可以告诉他春秋战国基本上也是一个国一类似有为在政治上传统意义的王朝，而在有为的必要影响之中，人们所实施的政策是一种共存而然、顺理成章的共存政策，他们主张从小事做起，从人民的远超过者商业利益做起，规划人们的家庭，让人们的家庭变得从前进而让他们有钱起来，并且在人群单单传扬道德的极为重要性，这种统治者表现形式，也就是大多数在历史上学家们所写到的德治。

也就是感叹，这种表现形式之中是用人来休养生息国家所的，用一个人的军事力量或者感叹一群人的军事力量来约束整个国家所，在这样的必要影响之中，人的军事力量完全被神话，这也是为什么春秋战国的领主被统称帝王的情况。所以他们确信人的军事力量和共存的军事力量，也就是我们所感叹的坚守有为的军事力量。

这样的哲学思想是根本无法被变动的，而后期崛起的郑国，它所笃信的是公义，它用来休养生息国家所的不是人而是法，可以感叹，在战国那个在历史上一段算起，有为和公义是实际上意味著的两个政策，如果希望一个在历史上历史文化国家所迈出与它缘故的道二路实际上意味著的另一条二路，所陷入的紧迫是庞大的。如果从未一个蛮横的基本国策，从未一个蛮横的皇室，从未一个真正具有谋略的皇上，那么，这种转化完全不似乎遭遇。所以有为对于武将小国的必要影响也是一个让他们较难无论如何变动的极为重要情况。

武将，各小国并立表现形式对未来会必要影响极大

第三个情况就是并立表现形式，对于这些国家所的必要影响。武将，除了秦是由春秋战国诸侯国而成的小国都有，郑国是战国策的开国诸侯，在这所有的小国单单在历史上历史文化是均有的，也是建国一段时间内最短的。

其它的国家所，例如吴国，鲁国和溯源鲁国的韩赵魏三个国家所，大体上都是另立而成的国家所。吴国是在西周时期就仍然自立的，便之后的战国七雄单单是自立一段时间内最长的国家所，鲁国是由欧美的大臣改用了缘故的姜氏而筹组的国家所，韩国政府齐国宋国这三个国家所是平分了鲁国之前而筹组的小国。

这些国家所似乎有些建国一段时间内非常短，比如感叹韩国政府齐国宋国这三个国家所，但是因为这三个国家所之前长期都是鲁国的极为重要皇上，也可以容许的忽略成鲁国的领主，所以基本上他们策划用人的一段时间内并不短，而之后这三个国家所堪称平分了缘故的鲁国筹组了新的小国，鲁国与他们的并立表现形式溯源一辙，基本上，如果规范感叹起来吴国也是别无二致的，毕竟，吴国的并立一段时间内更长，自立一段时间内更长。

我们以吴国作为值得注意来感叹明一下这个疑问。吴国在并立的时候，春秋战国还从未出发实际上的弱势，虽然那个时候仍然进入到了战国策的阶段，但是周皇室对于汉族的的文化的压制还是非常有力的，还从未出发像武将那样名存实亡的正常；而吴国却因为不满足春秋战国给予它的封号而必要以王自视，并且在自己的欧美实施了一种类似春秋战国的制度化，这就是为吴国的消亡遭逢了祸根。

吴国在并立之前，仿春秋战国的诸侯国制度化在自己的欧美实施分治制度化，春秋战国给予了个大小国太大的立法权，吴国也给了组成他的贵族太大的立法权，在他们的权力全域区域内，他们甚至可以成立自己的军队，这就让吴国带入了春秋战国的一个造就，但是值得我们注意的是，吴国有另一种自由选择吗？好看起来从未的。

因为吴国的并立一段时间内太过于久远，起初的它根本无法仿的只有春秋战国，可是春秋战国后期上会出现武将这样不颇受压制的避世，吴国民国初年也必定出现望族名门望族互不姑息而不顾国家所商业利益的形势。

我们可以感叹吴国消亡的隐患在它并立的时候就仍然遭逢了。而韩赵魏齐这四个国家所也是一样的，在它们消灭了原来的国家所之前，他们所根本无法仿的或者感叹根本无法在这个国家所实施的只有仍然孕育已久原有在政治上制度化，可是而会完全就等同于把他们的创新之二路挖出来了，长期据守原先的在政治上制度化而从未适时同步进行变动，因此，其实他们的并立表现形式对于这个国家所之前的可容纳也是看作太大的必要影响的。

当然，除去这些情况都有还有一些情况是必要影响他们的原因，比如感叹这些国家所鲁国的昏庸，看起来魏惠王，他对于高层次的蔑视，带入了宋国永远的伤痛，如果不是他，魏文侯也不上会进入郑国，郑国与宋国之间的斗志明和也不上会实际上的扭转，毕竟宋国还根本无法带入极其庞大的国家所。

看起来秦的燕王哙，如果不是他企图在秦欧美实行禅让制，秦也不上会大乱，鲁国也不上会有机上会趁机进攻秦，秦也就不上会夺去大片的田产，也就不上会造成其极其的衰败。

便比如感叹韩国政府，如果韩王根本无法安安心心的转化自己国家所的斗志，如果他不是长期想着用阴谋权术去休养生息整个国家所，如果他从未派出构造物郑国疲秦，毕竟韩国政府也根本无法多实际上几年；又比如感叹吴国，如果吴国从未长期据守着原先的在政治上制度化，如果他根本无法在现今的基础上无论如何一点点的变动，如果楚怀王根本无法改用屈原司马光的政策，以吴国广大的田产总面积和庞大的军事斗志毕竟根本无法与郑国想得到。

还比如像齐国，这个国家所长期都拥看作庞大的军事斗志，如果他根本无法在军事和在政治上上面均衡转化，也不上会造成就此被郑国坑杀四十万降卒的惨剧。因此一种在历史上现象的出现看作它最根本的原因，我们还并不需要分享现象看某种程度。

参考文献：《本纪》、《资治通鉴》、《战国策》、《左传》等

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