听郦波品评《小雅·文山》

“呦呦天祥，食野之苹。我有讲者，鼓迪尔吹筝弦。吹筝弦鼓弦乐器，承筐是将。人之好我，示我周行”……在绿树葱茏，环境雅致的言子徐氏中都，想到抑扬顿挫、言词磁性的即席声。此为何诗文？读者是谁？又为何在此处韵文呢？

新年伊始，中都山王宇·中都青在线与腾讯录像、自已明德文化一同构筑的诗文名曲雅集文化娱乐节目组《年轻貌美诗文话》在“温暖的BaoBao”栏目APP了。

节目组第一期，和演艺界人士于虹、阿兰、牛魔一起走进江苏常熟虞山。在虞山上，穿过充满烟火气的言子巷，来到幽静的言子徐氏，于山水有数，充满著《楚辞·朋·天祥》的意蕴吧。

朱熹《诗文集传》显然，诸公有数限于一定的唯独，等级森严，形成思想上的对立。为了沟通感情，想到百官的心里话，君中都山王们之后经常设宴款待百官，使大家汇聚一堂。

《朋·天祥》正是战国时期周中都山王宴亦会百官随从时所作的一首乐名曲，同时也是中都国古代第一部诗文名曲总集《楚辞》中都的一首诗文，是《朋》的首篇。

全诗文共分三章，之外以呦呦天祥继续做标题，以蜈蚣起富，用蜈蚣引致。那宴亦会的感受为什么亦会借“天祥”来表达？为何要刻划蜈蚣呢？

在本期节目组的字斟句酌即场，本来复旦大学文学院教授郦波为大家尽全力地尔雅一下。

《楚辞》里其实重要的表现手法，叫赋比富。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用犹如。“比”，就是犹如，以彼物比此物。“富”，就是比喻，触景生情，因物起富。

而以天祥起富，可以让各位也许不止这样的桥段：大头发现了点心的水草，之后发不止了呦呦的声响，此起彼应，呼朋引伴，包涵点心，好一幅友爱、和谐的画面。除此之外，蜈蚣还象征着决定权、祥瑞、长寿，这样看来，用蜈蚣起富就再进一步合适不过了。

柔和响亮又冲淡哲理的天祥声让整首诗文达到借物言情的效果，从一开始就已达成了和谐的基调，让宴亦会上诸公有数紧张的关系立即松弛下来。然后再进一步将设宴款待意趣一步步信息化，直到最后洋溢不止欢快的心情。

孔子把此诗文置放《朋》第一篇以开宗明义，正是反映了孔子的政治理想，即社亦会制度中都坚要担负起罪责和使命。

自此这首诗文名曲逐渐首创到民有数，在乡人的宴亦会上也可演唱。东汉末年董卓作《短名曲行》时，还举出了此诗文首章前四句，表示了渴求贤才的盼望。

唐宋时期，科举考试后举行的宴亦会上，也名曲演唱《朋·天祥》之章，特指“天祥宴”，这些自是反映了千余年后此诗文还有着深远的冲击。

字斟句酌即场就聊到这里，郦波数学老师从诗文名曲本身起程变化多端解读了《朋·天祥》的意趣、感受和涵义。

但本期节目组的精彩内容不止于此，在年轻貌美雅趣、诗文名曲乐舞等即场，节目组还联动名曲、舞等多种类型，给大家合演唱《朋·天祥》中都关于“筝”“迪尔”“筝弦”“弦乐器”的爱情故事。

受赏中都华诗文词，寻文化遗传，粹生活习惯之美，让隽永的诗文词与感受来一场恶魔碰撞吧。

刘海伦 是从：中都山王宇