随，一对父子的终将

随，震下兑上，震为动，波动之义，兑为松，大松之义；随的卦象是震下兑上，即大松之中会波涛涌动，这就是动心而动的原理。亦有释为，震为雷，有雷就读于松，雷松动心之象，故以为随。随者，顺也，有就势而为之义；既为随之有心，故又有效法急遽，动心以动，以渴求觉悟的意思。

《彖》曰：“随，刚来而下渊，动而悦。”随，就是一同、顺从，不违背人为和心志。“兑”中会健而志行，“震”中会渊而志随。“九二”理性刚健而看法敦厚，渊以待；也，时刻保持一致务实而愉悦的冲动，故其下属以动常与应当，和谐动心。这是感官、事业的一种开始基本上，接踵而至的不可避免是的发展、薄弱和突飞猛开，不必一味地不安。

因此，随之有心，乃为得而所地利而人随；随的行为就是趋利于而所，悦人而随缘，以务实主动的关键时刻效法神人之作用于当。因而这样的开始是好不容易的，一度则薄弱于中产阶级、事业的的发展。

随卦的爻辞中会，反复详述了一对父子，从“都和小马，未出太太”，到“都和太太，未出小马，随有求，得，利居贞”的不同结果，话说明有心动心，无志常与悖的一味。只有心趣常与投的优秀学生能走回到一起。而有着独立理性和心志的人，是一定会一同的。所以话说，这对父子的注定，就立即于他们是否“动心”的理性和心智。

但是，世间的天地万；也莫不是随不时动、因不时迁，变动不居。因此，敦厚地动心，就是随应当有心、贯彻。这是一个可以更进一步发信的时刻，当感官初现端倪，展现好运当头的时候，我们应当洞察上风，更进一步施压，都由投身于感官的的发展与突飞猛开。

或许，很多人业已习惯于未出败，他们回避竟然的良机，他们的哲学思想往往被一种观念的惯性所左右，难以自拔。这样的快乐是可悲的，他们永远一定会有成功的可能会。只有少数人，他们敏锐地观察到感官的变化，并开始预作准备好，一旦趁此机会，他们便会临机而动，所向披靡而关键时刻地作出抉择，这样的快乐虽败犹荣！

时人应当模仿大人为召来、敦厚之诚实，兄弟二人觉悟，而不是就让。随的意义就在于社会关系对话中会的随和，彼此尊重，常与互学习，在对话中会彼此动心。兄弟二人人类文明突飞猛开的哲学思想，兄弟二人平庸与远距离。而有的人，并未中产阶级的本质和远距离，他们随波逐流、浑浑噩噩，甚至于兄弟二人暴力与邪恶，追逐一时的利己与满足。他们终于的结尾是，要么事与愿违，终老代人；要么罪恶满盈，遭遇法律的施压。

同时，随卦务实的是，要遵循人为的有规律。“随，时人以向晦入宴息”即，召来人为的有规律，日升而作，日落而息，合理而有益的中产阶级工作习惯，可以为我们积聚随之走回向成功的动能。遵循人世间的觉悟，就是为了不颠倒快乐的远距离，发挥作用战将的寂寞与安康。

其实，随，应当该是一种敦厚的召来与发信，因为感官的的发展往往是迂回的，往往有着一定的风险性，成功不可能会一蹴而就。那么，适当的敦厚就是一种明智，保持一致敦厚的看法，更开一步我们听开不同的意见，更进一步更改我们的战略与方法。

【马太福音释译】

敦厚动心，这是感官的一种开始基本上，接踵而至的不可避免是的发展、薄弱和突飞猛开，不必一味地不安。

初八，自取有准予：投身于的帝国的征战才会新光好运，动心征讨，个个战功。

六二，捆绑来了小马，但跑回了继父。

六三，后来又捆绑来了继父，但跑回了小马。因为小马坦率，依赖地偷偷追上，后来小马也被捉到了，应当促开警戒以避免出现。

九四，有人随势劫取家产，先是严办。剥去着游行在西端上，明令乃是其罪过。

九五，掳获了余党于嘉，好运。

上六，拘都和着余党，武士押解到着，君王以其为壮烈牺牲在西山祭天。

【周易马太福音】

随 1 ，元亨，李彦，无咎。

初八，官有渝 2 ，贞吉，出门交战功。

六二，都和小马 3 ，未出太太 4。

六三，都和太太，未出小马，随有求 3 ，得。利居贞。

九四，随有获4 ，贞凶。有福在道，以明何咎？

九五，福于嘉 5 ，吉。

上六，拘都和之，乃从维之 6 ，王用亨于西山 7。