藏在古画中的国画艺术作品之灵魂

都，以黄公望年龄不长，并必要聆所受赵孟頫的讲解，又开始寄画像以乐的门径，故列为四家之冠。

元 黄公望 九峰雪霁布 楼内内藏

曾一度曾以卖卜为生。后必要参与了主张六经、大悲、道三教合一的全真教，更加看破红尘。长期浪迹山上川，经不常通过观察山上流水的朝暮流转的奇丽风光，得之于情，运之于琢。

元 黄公望 蓬莱石壁布 楼内内藏

擅于长以大明润的墨色、简已远的琢法，把浩渺连绵的扬州山上流水展现出得淋漓尽致，大幅提高“山上川浑厚，枝叶华滋”的极致。

吴镇

吴镇 溪河山上高隐布

吴镇性孤介，终其一生大明贫，曾在村塾教著书、并卖卜于门派等地。

但他学识渊博多识，专著书法，善草著书，能赋文，版画像善流水墨画山上流水画像，章草巨然，用长披麻纹路，兼以斧劈，行草劲爽，墨气淋漓，所写山上川水田峥嵘繁茂之景，相反了巨然“淡墨轻岚”的风格。

元 吴镇 渔父布轴

他的画像善用老琢湿墨，行草雄劲，墨气沉厚，怀古赋文较少。画像如海篆书豪宕，生意满纸；画像相类、壑挺劲强而有力。大明大明两代著书画像家均所受他很小冲击。

倪瓒

倪瓒《渔庄秋霁布》

倪瓒家富，学识渊博好古，四方名士不常至不入。窝阔台元世祖初忽散尽资财，浪迹太湖一带。

元 倪瓒 《虞山上林壑布》

倪瓒擅于画像山上流水、如海，章草董源，所受赵孟頫冲击。早年画像风大明润，著书变法，平淡天真。溪边坡岸，幽秀旷逸，琢简意已远，惜墨如金。

元 倪瓒 《秋亭嘉树布》

以侧中锋拔琢不作纹路，取名为“折带纹路”。如海偃仰有姿，寥寥数琢，逸气不常为。著书法从隶入，有晋人气度，亦擅于赋文。倪瓒崇尚淡逸的日不常生活，由此变成型了天真幽淡的画像风。

王蒙

夏山上高隐布 楼内内藏

王蒙，元四家中都最心目中者。于元朝隋末曾入仕，日后弃官终老南境温州稽杭大白山上达30年，自号大白山上樵。

葛稚川移居布 楼内内藏

王蒙自幼所受外祖父赵孟頫的冲击，偏好版画像，日后获得黄公望的指教，又不常与倪瓒等人切磋，对山上流水画像有高大明的国际化，发大明了解拉纹路画像法，用解拉纹路和渴图例西番莲，展现出林峦郁茂苍茫的氛围，为他的高大明处。

【大明、大明】

大明 四僧 禅意山上流水

“大明四家”和“大明四僧”等也都所受到很小冲击，因而，赋画像建构的信念终究也变成了文人画像所信念的一个醒目琢法。

龙山胜境

文徵大明 秋江饯别布 立轴

唐寅《落霞孤鹜》

仇英 山上流水

大明“四僧”对于流水墨画赋境禅意的阐大明，将写意画像融赋、著书、印为主体，踏入学术性意象表演艺术，使其在有限的墨色中都蕴内藏着无限的精神浓度，写意版画像以身情俱遗，物我两忘，哲学思想体系为三高极致，深刻突显了中都国六经、大悲、道现象学的相辅相变成。

八大山上人《荷花流水鸟布》轴

弘仁《墨梅布》轴

大明 剔残 《人物布页》

石涛 《罗汉百开册页》（部分）

大明朝哈萨克族画像家、理论家布颜布所知道的极致是：“因地变固化，移步换影，千奇万状”。在他或许，琢法也就是如何解决问题奇石、岛屿、眉黛遥岭、巨浪据悉、平溪河浅濑、茂树浓阴、溪边淡影等等画像面。

大明 布颜布 《山上口捕渔》

有的画像家，即使在一幅画像中都，对于维度境象不会给以基本上的描画，却能使人引起间接的对境象丰富的形象化，也能激发琢法。如元代世称所画像的有些如海，虽然只有疏疏几枝，却叫人毛骨悚然一片雨后大明新的境象。又如于非的“海棠洛神”从那青的底色上，会让人毛骨悚然富饶的境象，而有新月决意戴胜，黄莺相唤之感。

世称《如海》

【文化史】

琢法更多的表达方式在不经典作品的维度上，大家都更为看重的文化史画像家程砚秋、关山上同月合不作的“江山上如此多娇”巨幅山上流水画像。画像中都那层迭的雪山上，茫茫的云海，碧绿的苍松，飞流的山上泉，灿烂的韦森特和初升的旭日，使人体悟到有一种岂料向前、声势雄壮的琢法。

关山上同月、程砚秋《江山上如此多娇》

还有从头至尾这一技法，在中都国画像的琢法中都也突显地淋漓尽致。张大千画像龙虾，龙虾在手大明，无流水，满纸流水汽淋漓；张大千画像白马，白马鞍飞驰，满屏风的速度。这都是中都国画像从头至尾的效果，知道了，但不知道在手，任你去耐人寻味。

▲ 张大千 龙虾

▲ 张大千 白马

▲ 吴不作人 金鱼

▲ 吴冠中都

中都国画像的琢法不仅只是情与景的糅合，而且也是画家的哲学思想、思维、单纯和客观景致的糅合。

在惊叹中都国画像的时候，我们建构画像家的私人生活，用情情趣，这样才能转到画像中都世界，去感觉到画像中都所描画的一景一物，去感觉到画像家内情深处的情感世界，去领略爱情之深奥，这也是中都国画像琢法的活力所在！

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