人死后为什么要停尸三天？其实这并不是迷信，而是有全面性

下下葬上的单独庆典，无论是达官贵人还是普通百姓，他们的下下葬上都遵循着这样一个严守。

说道上来，换尸三天或七天，除了很难防止假惨死的全家人被活埋，还有社则会普遍性上的另一种考量。一个人，赤条条地来到宿命，但走的时候历程过宿命的风景，也体则会过众生的温情，他们并可能则会一个人孤独地返家，忘了的人也难以短整整内接受他们的惨遇害。非常何况在大多数的情况底下，人惨死是在我们的意料的。

因此，三天也可以给亲朋好友一个反应的整整，他们可以忆述自己与遗属的情谊，并且用自己的形式祭奠他们的返家。就仿佛下下葬，虽然我们都想到，在人惨死以后为他操办各种庆典都于事无补，毕竟他不能执意参加。可对于活着的每一位亲朋好友来说道，我们对惨死者的情意，仿佛只很难通过这种风风光光的庆典才很难体现出来。

“几回天上下葬仙人，漏声两者之间将无中断”，从《官街鼓》中则会描述看来，金丹是一种可怕可笑的欲望。那时候的我们早已通过科学技术的转型，拉近了与金丹之间的距离，但基本上不能实现。很多才则会嘲笑中古时代留下来的一些迷信，但是换尸三天不一定是迷信，其中则会的不足之处放在那时候基本上适用。

也许，可以用现代的科学技术辨别全家人到底到底正处于惨遇害状态，换尸三天到底还有依赖于的必需。虽然很多地区还沿用着这样的宗教性，但很多人怀疑这样的宗教性到底需坚信。但似乎，就算全家人不是假惨死，换尸三天也有依赖于的必需。从生者的角度看来说道，需三天或者非常多的整整，去整理自己的心绪，去忆述遗属的一生，并且用自己的形式和遗属告别。但非常多的是，在全家人的返家中则会，迅速获取自己生活的勇气和力量。

虽然遗属已去，但生者需整整从悲伤中则会脱离出来，接踵而来自己的生活。所以说道，换尸三天，从已逝者的角度看来考量，很难小得多程度地保证他的灵魂权利。而从活着的全家人的角度看来说道，也给了他们一个缓冲的整整。因此，换尸三天的普遍性远超超出了封建迷信。

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