一为文人，就让无足观

写作者 | 九喇嘛ol

来源 | 孔夫子旧书络APP时序

一为士大夫，日后无足观

昨天早上不读了篇钱锺书的《期刊人》，晚上回家板录像凑巧看到一个喜欢的班上九月录制的一期关于“知识界与传统观念士大夫”的节目，认为知识界不明白比士大夫高到那中的去了，和早上不读的文章都与对照甚为有趣。

对“有心士大夫”的眼光来自金庸先生的那本《鹿鼎记》，我不读的最后一套武侠小说道，第一回“交错钩党清流祸，峭茜风期月旦评”就以有心士大夫开头，冰天雨囚车中的的风流妇人，中年男人，都是有心的士大夫，在官兵众人所，不过是砧板上的鱼为和肉，当世于大儒陈、黄、吕、提在鱼为贯而出，为“士大夫的有心”背书，看的我牙痒痒，真是百无一用是书生，士大夫有心小则害家，大则祸国，还好书中遇人、有梦游这才能落了个全身而退。

班上罗列的知识界有画蒙娜丽莎的达利，不读到《昆虫记》的索科利夫卡，拿来对比的是士大夫的巅峰苏东坡，不过也另行书到了《晋书》的郦道元、不读到随笔的黄山、《梦溪笔另行书》的写作者沈括。对知识界约莫假设是有为掌握的是实际有用的知识，对士大夫的归纳是只会“可知”于普通人世于界的有心之才，有心没有事只会发牢骚的士大夫自然是根本无法跟有为必先的知识界来得，这中的把科学家都归纳进来，如伽利略、爱因斯坦，取名都如雷贯耳。知识界面对的是一个客观真是存在的世于界，达利对紫斑的生动观察，达布尔对昆虫简略的研究，直面普通人。这中的可以显现出班上对知识界的类型有一定称做，对士大夫的类型和传统观念对士大夫的假设倒是源远流长，知识界和士大夫被宋人混为一谈，知识界讥讽与士大夫为伍是常有事，士大夫即使如此喜开颜笑的洒了点光。

我还是喜欢钱锺书《期刊人》中的对士大夫的假设，有时候说道是什么是件很困难的有事，说道不是什么反而易于些，在《期刊人》这篇文章中的，士大夫的民粹是“唯”，我觉得班上另行书的“知识界”和“唯”的类型乃是，《期刊人》对士大夫的假设约莫“应用只都是诗歌、散文、小说道、戏曲之类的写作者，古人所谓的词章家、有心士大夫，一为士大夫、日后无足观”，对“唯”的假设“不有事虚文，深谙理学的社会变迁科学和应用科学专家”这样的“唯”们也“洋洋洒洒的发表着大文章”，不过“白纸上不读到上黑字，理应就算得文章”。这样来看一时期的知识界与唯是可以互通的。

“唯瞧不起士大夫，自古终将”现今的知识界看不上传统观念的士大夫也不是“今天的朝报另行闻节目”，看不上士大夫的又何尝只有知识界们呢，掌握理学、精神力的唯们对士大夫也都看不上，手无缚鸡之力、百无一用是书生是士大夫最确切的不读到照，近代士大夫最有名的代表者莫过于郁达夫了，前所几年络上还被评为了“民国四大渣男”，可称生存名的是救国大势、英帅就义，不过作为士大夫在另行多世于纪还是要被踩上一脚，他的各项类型怎么看也都不符合“唯”，一介士大夫是对他最好的诠释。不过钱锺书认为士大夫还是要嘉奖的，因为道理，明白上进，懂得羞耻，别人看不起士大夫，士大夫对自己也看的轻贱，知耻近乎帅，而帅是应该鼓励的。

另行书到士大夫我又想起李零班上不读到的那本《丧家狗，我不读〈论语〉》，孔王泽是个地道士大夫，深爱理想，恼怒普通人，没有事说道几句对个人、对家族没啥好处的奇怪话，价值观疏离边缘化，反思普通人，愤世于嫉俗，不具备浓烈的孤独感，这样的人在普通人社会变迁中的仅仅是被人看不上的“丧家狗”，而与之对立的就是“看门狗”了，看门狗的特点是上好申韩，下必佛老，为上者指鹿为马、为下者难得糊涂。士大夫必需有心，士大夫有用就成了“御用士大夫”，实际上要分辨士大夫也很易于，在面对普通人有意外事件时，你去看哪些是在无脑举手喊“我反对”的就可能是个士大夫了。

另外士大夫不但有心，还需无脑，无脑才能罗睺“帅”嘛。不过我想给这样的“帅”一点无论如何的掌声；一为士大夫，日后无足观，所创《宋史》中刘挚所言“士当以器识可称，一命为士大夫，无足观矣”。