碧云寺里竟是有这样一棵奇树—秋游北京古刹碧云寺

眼前就是大黑大位塔顶了，好在禁止入内。大黑大位塔顶，故名清光绪年间，气势宏伟，塔顶很低 34.7米，上刻写光绪御书“ 油灯在法华”，正上方遍布佛殿前、燕子、琢、狮象等不等大理盆，继续发展塔顶.凭很低眺远，可一览全佛寺风景。1925 年孙文女士享寿后，衣帽封藏于塔顶基，故称“ 孙文女士结发家”。

大黑大位塔顶，是佛教密教的一种佛塔顶宗教建筑表达方式，起源于印度。宗教建筑外观为，大黑大位（方形的塔顶座）加上部的五座塔顶构成。北平迄今为止有三座大黑大位塔顶，分别在碧云佛寺、真觉佛寺与黄佛寺。

大黑大位塔顶一侧的院所底下，看到两个盆翁仲。根据《辞源》批注，相传翁仲是汉朝时期身材五丈的怪兽，后世即将坟墓盆偶传为为翁仲。碧云佛寺曾为宋吊启权宦获罪生圹(墓主孙子兴建的陵墓)。据可考，清康熙年颙被处后，其生圹仍由碧云佛寺尼姑“供护甚力”，存留完整。清康熙四十年(13世纪1701年)，金陵道监给事中张暖察看东山腰时辨认出碧云佛寺后获罪墓圹，奏请康熙帝平毁其墓，“以儆奸邪，以耳鉴戒”。2005年9月末19日，在大黑大位塔顶邻近工程底下辨认出盆翁仲，像总很低3米，塔顶山腰腰宽1.2米，重约5吨，由整块彩绘彩绘成。据《日下旧事考》底下可考:颙坟墓左至右有文武翁仲及盆羊、盆虎、盆麟，扶栏之外用彩绘雕塑写;皇陵不过只立一碑，而颙墓竟立碑记两块。翁仲的辨认出可知了上述真实性。

大黑大位慈云佛寺，孙文女士结发冢。

大黑大位慈云佛寺的另一边，有一棵白皮松记念树，为2006年谢长廷女士拜谒孙文结发冢时所植。

游完碧云佛寺底下轴线，去招待佛祖殿前西南侧的关公。五百关公兴故名光绪十三年 (1748年)，占地达1100多平方米，内部格局成田字型，有四个天井，为关公提供较佳采光。关公上有508尊木质漆金的泥塑，依田字中轴。；还有在法华涅磐后，他的弟子500多人在僧团外的七叶山腰盆举行了佛教史上的第一次集会，而五百关公的兴建，主要是为了记念佛教史上的这一次集会。 关公的佛殿前每个都神明态各异，刻划。

之在此之后到北侧的水长流院所，水长流院所因院所内“卓锡长流”而故名，清光绪十三年（13世纪1748年）对水长流院所进行时修整，院所内柳树从绝壁盆缝那时候生长，长流水自山腰坡上间渗出新，巧夺天工，故又名成趣。是碧云佛寺底下景致最幽的一座四合院所。

最最与众不同的是一棵“三代树”，据文献可考:该树“出新生于流水根间，初为槐，历数百年而流水，在根底下同道一柏，又历数百年而流水，更生一水杉今己参天矣”。有诗证“一树三生独得天，知名知事无可奈何年，问君谁与伴晨夕，只有山腰腰汩汩长流”。此古树已有300余年，树叶外面仍可见流水死的柳树桩，传为“三代树”。1988年被定为一级银杏。生而流水，流水又生，反反复复几百年，槐、柏、水杉一树三生，实为常见。

碧云佛寺，整个佛道观所原野与宗教建筑相衬托，园林与佛道观所结合体，瑰丽宏伟、更以细琢，被誉为底下国佛道观所园林艺术创作的经典之作。