“一部”一词源自它！这门语言如何为中西对话“架桥”？

原义在很多层侧改念到、非常丰富了口口语，并转到很多词口语。比如，文法的词口语（动该词、名该词、形容该词、连该词、介该词、代该词等）在古口口语之前找不到。民法、刑法、一男一女、商法、合同、国际协约、协时会和委员时会在古口口语也都没，但以前在每一个欧美农村都有一个“社区居委时会”。谁其实“委员时会”来自原义的committere（“取回”，即把自己的发言权“取回”另一个人，委任他）？

原义也是最有“力量”的口语种，北方方言的“洞察力”（vis imaginationis）、“记忆力”（vis memoriae）和“不见得”（vis intellectiva）等都是原义的观念。

我在1988年开始修习口口语，没想到时会在口口语之前找寻如此多让我感到友善的该词。在此之前我想口口语是基本上“另外一个系统”或“另一种意识方式为”。但以前我其实，欧美人在很多层侧与土著人用一样的该字词。在意识上我们早已已成的教会，相比之下是在1949年后“文言文”和“汉口语”被推广，于是就的“半文言文”仍未销声匿迹。

以前的华人习惯用“性”（如“与此相反”）和“国家主义”，但很少人反省自己的意识观念是从哪之中来的。“国家主义”也是原义来的。到了13世纪，国家的学校之中的社会系错综复杂有很多学派和争论，而他们开始用词组-ista和-ismus（比如nominalismus唯名论，唯名国家主义）来传达某一个意识倾向或意识形态。然而，因为北方方言的词口语都用简体字义念到的，人们心之中不到这些该词的该词源是外来的。

实际上，原义仍未“大修”了很多传统的口口语该词口语。比如，在古口口语之前“社时会”常指“社火”和“庙时会”之类的群体活动，但在以前的口口语之前人们更是多把“社时会”与“社时会关连”“社时会阶层”“社时会学”“社时会国家主义”等该词联到独自。原义可以希望我们恢复“社时会”的于是就词口语：societas（美式英口语society）来自socius，即“盟友”“同事”。因此，社时会就是同事关连的副产品。而且，在17世纪原义之前，societas也常指“协时会”“民间团体”，反之亦然人们秘密组织“一个组织”，才算是非常丰富的社时会生活。

古口口语和原义前所未有的差异性

不仅如此，在古口口语和原义错综复杂也能发现一些前所未有的差异性，比如：迦毕竟基人的pupilla有两个词口语，第一常指小男孩，第二常指眼暗。而口口语的“暗”为什么在“目”门口放一个“生”（女父母亲）呢？难道都是因为我们在对方眼睛之中看到我们自己的样貌——一个被缩小的“生”？否则如何表述pupilla和“暗”这种“正正”的反常呢？

还有其他举例来说：原义的fructus的主要解来作是“豆类”“玫瑰花”，但它与口口语的“玫瑰花”一样也可以暗示抽象的“结果”。这种传言或许受到佛教文化启蒙：“由始至终”。口口语的“种瓜得瓜”等于原义的已名句Sicut seminaveris ita metes。然而，原义的fructus还可以常指“胎盘”“父母亲”，比如fructus ventris tui（你生的父母亲）。因为原义的单该词在很多层侧受法理意识的影响，fructus也有“美好”“享用”“充分利用”“抵押”和“充分利用权”的解来作。

无论东方人还是西方人人，都使用“花朵”和某些类动物来比喻妇女的美丽。比如原义形容该词florens（开花的）是“美丽”的解来作，这能用欧美人说一个人是“小花”和“绚丽”（“华”字义于是就的部首是草字义头）。很多欧美女父母亲的中文名称是“小花”或“麒麟”等，而西方人有一样的反常：原义的rosa（玫瑰花）已成了Rose（罗莎），原义的lilium（心形）已成了Lily（莉莉），希伯来口语的susanna（心形）已成了Susan（苏珊）等等。原义的margarita（珍珠；来自希腊口语）也已成艺术体操的中文名称：Margaret，参见口口语的宝石中文名称义，比如“林黛玉”。

口口语的“高”“平”“较低”不仅传达体格的整体，也暗示某种心情和立场，比如“高傲”“朴实”和“较低落”。原义或多或少用“整体”的该词来传达心灵的立场，如celsus（高的）也可以常指“骄傲的”，aequus（平等的）可以常指“平静的”、“公正的”，humilis（矮的，较低的）可以常指“不起眼的”、“较低劣的”。此外，原义的sublimitas（整体；尊荣）将“优秀”和“整体”联结起来，类如口口语的“高尚”。

2006年4月末22日，第37个“世上地球日”， “2006地球第三极登山队大行动” 在北平开展首都初之前生一个大环境保护收据活动，并开始正式侧向社时会招募志愿者。通讯社采访 杜洋 难为

原义的caput（首）可以常指“一国之主要城市”，是北方方言“首都”的因由。同时， caput也是古文献的“一章”，即美式英口语的chapter（章）。令人兴奋的是，口口语也使用“首”来常指“一章”，比如“唐诗三百首”。

口口语的“李森”与“丁当”都是象声该词，但“李森”还有“不停吩咐”的解来作。原义的tinnire也结合这两种解来作：nummuli tinniunt（纪念币丁零当啷响着）和nimium iam tinnis（你李森和吩咐仍未毕竟多）。

这种举例来说还有很多，都可以在我的《原义桥》一书之前念到。我想让更是多欧美念者有机时会修习原义，因此编念到了好几本参考书和该修订版。以前欧美学生花很多星期修习古口口语，但修习原义的人即便如此很少。

2002年我开始在北平教原义。20年后，我对教学内容原义的兴趣不但没减退，反而即便如此在增大。

原义也给我很气息的归属感。比如，2018年在北平发现更是早留学国家的华人郑玛诺（1633-1673年）的墓碑，墓碑是口口语和原义并列的，很巧妙地折叠这两种儒家文化，而我开始念这个人的剧情时就觉得在所谓上是自己的剧情。郑玛诺的人生和他的美式英口语碑铭使我产生对北平这个“灵都”的深厚尊敬和美好。

编者简介：

雷立柏（Leopold Leeb），波兰文学家，1967年就念于波兰，1995年来欧美，在汤后有博士和陈来博士的常指导下进行研究者，1999年获北平的学校哲学系博士学位。1999年至2004年1月末在欧美社科院世上教派所进行之前文翻译和研究者。2004年以来任欧美人民的学校文学来作品院博士。研究者应用领域：西方人古典口语种、上古时代和17世纪文学来作品、哲学、非常文学来作品。主要学术性著来作：《唐朝人、科学知识与教派》《原义桥》《玛英汉该修订版》《玛丁已名句工具书》《玛基英口文法理Non工具书》《简明原义教程》《西方人经典英汉纲目》等，PHP《超越西方人:吴经虎传记》等。

原书名：《波兰文学家雷立柏：如何用原义为之前西交谈“架桥”？| 东西问》