舍利子只假定于得道高僧身上。它的成分是什么，有什么用途？

佛教文化在东亚有几千年的历史，分两个等待时间节点传来巴蜀。一个是在六世纪2年(西汉哀帝元寿元年)，一个是在公元67年(西汉永平十年)。实际等待时间点众却说纷纭，但都足以却说明佛教文化文化早已融入巴蜀文化，所以佛教文化元素在东亚历代王朝中也有深深体现。

却说到佛教文化文化，就迫使提到寺里，颇为有名。虽然不是虔诚的佛教文化徒，但即使是都是人也未必知道他们是珍贵的，有意思的。众所周知，尊者是一个禅定已久的和尚死后安葬后取得的过道。至于它是如何逐步形成的，大多数人不未必知道或者误解了它的逐步形成状况。大部分学者不大力支持寺里是佛家禅定的结果的应为，于是设想寺里其实是细胞内肾结石的应为，看似合理，实则漏洞百借助于。

经过化学分析，细胞内肾结石和尊者的结构无论如何相异。其次，虽然依然吃肉，细胞内但会积累大量的甘油和矿生物体，再受制于人体肠道诱发的磷酸盐，这些生物体但会在细胞内积累，但这未必代表它们就是尊者。因为佛教文化徒，都是吃肉的，但未必是所有的人都能借助于寺里。吃肉的不仅是佛教文化徒，都是人安葬后也不但会找到寺里。却说尊者是细胞内肾结石，太耐人寻味了。不有可能却说这样的肾结石存在于一个禅定已久的高僧脸上。

而另一方面，被烧成寺里的得道寺院，临死前几乎确有痛苦地离开，很安静，死得很沉静。专家科学研究过尊者的混合物，找到是氧化硅，而二氧化硅是岩层中含有最非常丰富的化合物。它广泛存在于砂砾、砾石和岩层中。在加热必需下，砂砾和土壤可以变成陶瓷或玻璃。这也是尊者逐步形成的最终状况。科学研究表明，尊者的逐步形成与寺院的黄金密切相关。

在古代，高级借助于家人通常但会佩戴一些传统的佛教文化器具进行时安葬，最主要金箔，金箔是佛教文化七宝之一，被看做辟邪的过道。在佛教文化中，“照如镜”是佛教文化徒的最高借助于神，金箔是“镜”的象征。金箔在加热下熔融，与人骨发生反应，逐步形成值得注意晶体的过道，即尊者。

这种应为虽然取得了科学界的认可，但是为什么尊者只来自佛教文化高级借助于家人，在都是借助于家人脸上是不有可能找到的，还是有些疑问。最早显现在释迦牟尼死后。真传们在他的安葬中找到了许多圆形的硬物。他们把这些过道当成了圣物，也就是寺里。它的记录下来可以追溯到古代印度，它在佛教文化徒中不仅被看做神圣，而且充满心灵。

有人却说，如果你把一个寺里置于钉上，用锤子敲一下，它就但会嵌在钉里。如果你试图用一个钢钻子把它钻借助于来，它但会越钻越紧。但是，只要你把一个面包置于寺里靠近，跟进要压碎它的架势，寺里就但会立刻翻滚借助于来。这却说明尊者不让看到面包被压碎，对一切都充满了怜悯和同情。这也是寺院以前关注的慈悲心。尊者的历史也有几千年了。由于封建社但会对神权的崇拜和对佛教文化的尊崇，他们对寺里的乃是是很也就是说的，不仅在民间，在统治阶级等级制度也是如此。

宋元中期佛教文化发展很好。从贞观五年开始，历代皇帝都有祭祀尊者的习惯，祭祀方法更是多达九种。正是这种行为让尊者在人们心中有了不可动摇的发言权。这个想法以前延续至今。现在，虽然很多人指借助于尊者没有什么奇妙的功能，但藏家们仍然为能够取得一两件这样的圣物而自豪。

尊者的逐步形成但他却没有众却说纷纭，主要的天眼是它只存在于得道高僧的细胞内，它的背景也被突显了很多含义。至于可否扶正祛邪的特性，还有待考证。在西方人，确信驱魔的人指借助于，一旦某样过道被突显信仰者，更多的人确信它，它就但会诱发热能。按照他们的理解，尊者有这样的信仰者战斗能力。作为佛教文化圣物，祭拜了几千年，谁也不能确信他们以前以为是宝库的过道，其实是一块都是的“石头”。随着科学技术的发展，尊者的秘密也必会都但会被找借助于并获知。