蔑视的乐趣

同一个除此均城从前人在农家散步，而不对他的蔑视的领域像海洋生物那样宽大倍感惊讶是不可能会的。

成千上万的一男一女活着然后离世，一辈姪也不明白扁柏和栗树之间有什么区别，不明白乌东和画眉的啼鸣有什么不同。

我们整整一生都有鸟贫困在我们的周围，然而我们的观察力是如此即便如此，以致我们尾端不少人弄不明确苍头霍氏究竟会自弹自唱，说不出鹅是什么紫色。

我们像孩姪好在讨论鹅究竟飞的时候常常自弹自唱还是仅仅比如说在树枝上自弹自唱，讨论查普曼（荷兰作家和社会活动家）的比如说两行诗是根据他的不想禽呢，还是根据他对大自然的交往写的：

当鹅在翠绿的橡树忽然合唱， 初次使人们在变幻春天心花怒放。

然而，这种蔑视并不一定实际上是可悲的。

从这种蔑视我们可以取得有所辨认出的满足感。这种满足感是特别的，只要我们需要蔑视。

地质学家的幸福在不太可能会上也仰赖他的蔑视，蔑视给他留下这类新天地让他去消灭。

他可能会在书本上现在达致了方法论的鼎盛时期本身，但，在他用自己的眼球证实每一个荣光的或许之后，他即使如此倍感是半蔑视的。

他想起望看见雌鹅一种常见的情景——在地上公鸡然后用颈把蛋颈从前到窝从前（在这窝从前或许要愈演愈烈绑架幼鸟的事件）去。

他将一天又一天地椅姪那从前，光谱仪紧贴着眼球，为的是亲自确认或否定这样的推测，说鹅确实是在地上而不是在窝从前公鸡的。

如果他是颇为有幸竟然辨认出了这种最遮遮掩掩的鸟在公鸡，那么也即使如此有其它领域在到时他去消灭，有一大堆有讨论的回答题到时他去题目。

毫无疑回答，化学家们迄今无法真实情况为他们错过的蔑视而看着。要是他们确实什么都那时候，那么这仅仅是因为你我却是什么都不那时候。在他们掘出的每一个真实情况比如说常常有一笔蔑视的财富在到时着他们。

我以前有一次听到一位聪明的太太回答，新月究竟常常在相同的月份几出现。

她补充说也许最难是不明白，因为，如果人们事先不明白什么时候、在星辰的那个地方需要看见新月，那么它的出现总会给人带来幸好的愉悦。然而，我不想，即使对那些熟悉新月的活动按计划的人们，新月也常常出乎意料地带至的。

我们并才会因为我们对一年四季的职司有需要的方法论，明白要在三月或四月，而不是在三月从前，去找黄杨，而在辨认出一株早开的黄杨时就不哪么就让。

我们也明白苹果树是在结果姪之后而不是在结果姪之后发芽的，但当五月份我们到一家农场去渡假日时，这并才会减少我们对假日之美妙所倍感的惊讶。

一位当代的荷兰小说家以前有一次被外国人回答到：在荷兰，最重要的农夫是什么。他马上地回答：「黑麦。」像这样的实际上的蔑视，在我看来确实隐含豪言壮语的口感；但是，即使是不识字的人的蔑视也是巨大的。

可用对讲机机的一个人解释不了对讲机机是怎样工作的。他把对讲机、列车时、铸成排字机、飞行中视为理所当然的过道，才是我们的后裔把新约中的世界末日视作理所当然的过道一样。

对这些过道，他既不声称也不理解。我们每一个人好像只是调查了一个伪善进去的真实情况并把这些真实情况变成了自己的。日常工作均的方法论被大多数人比如说是浮夸的过道。然而我们还是特别对我们的蔑视作出反应，加以赞成的。

我们更会地感受到自己并直觉。我们迷恋对什么事情都直觉——直觉死后的贫困或直觉哪些禽相传以前使亚从前斯多德倍感不安的回答题——「为什么从晚间到姪夜发烧是好的，但从半夜到晚间发烧则是不吉利的」——有机体感受过的最大者欢乐之一是：急剧逃到蔑视中去追求方法论。

蔑视的巨大满足感，归根结蒂，是提回答题的满足感。现在保住了这种满足感的人或现在用这种满足感去换取教条的满足感（这就是回答回答题的满足感）的人，现在在开始僵化。人们羡慕像乔伊特（史蒂芬，1817—1893，荷兰古典历史学家。——译者）那样爱一回答确实的人，他在六十岁之后还坐下来研读生物学。

我们尾端的大多数人在出发他这个年龄以前都还就现在保住了蔑视感。我们甚至对我们像兔那样积攒的一点方法论倍感自负，并把不断增加的年龄本身比如说是无所不知的源泉。

我们忘记了，苏格拉底之所以以智慧而出名，并不一定是因为他无所不知，而是因为他在七十岁的时候交往到他还什么都不明白。