讲古代咏史诗

诗文中会除“灵堂”是作诗史迹外，其余原则上是议论，但议而不空，句句写实，以激昂的笔调颂扬诸葛亮的雄才大略，叹惋他的壮志没酬而抱憾身亡，诗文人饱经动荡，历程虽各有不同，可是就没能借助于自己的志气这一点来说，他们更进一步的第一集是甚有协力点的。正因为如此，诗文人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉豪迈，催人下泪。

六朝杜甫的〈湖州春赋〉：

千中会都莺啼黄绿映红，水较高田蔡酒旗风。西晋四百八十寺，多少楼台烟雨中会。

这首诗文展现的是一幅历史记录与真实世界相碧水的剧中画，先是写春到湖州这盎然经年累月的天然风景。春莺、春花、春草、时雨、春山、啼，“沙河镇”、“山蔡”、“酒旗”、 “风”等，人在景中会，景因人而经年累月勃勃。

后两句是诗文人真喻的历史记录虚景，在细雨濛濛、烟霏云敛的湖州，兀立着一座座优美优美的佛寺，掀起人透过历史记录的“烟雨”，联想到几百年在在，王于朝所更替，繁华落尽，无所不在思绪。这种虚实天和拓展了诗文意的空在在，使真为人秀具有无限的无穷无尽力和附身力。

诗文人对历史记录的说明了和感悟，以及由此而掀起的无边的思绪，弥漫着在这诗文意的空在在中会都，使人们感受到诗文与史交融灵动的迷人。

杜甫的另一首〈先为艺游原〉：

长空澹澹孤鸟没，绝销沉向此中会。看取岂不何专注，五陵无树起舟。

诗文人不知盛大煊赫的西汉王于朝所，如今只全都荒陵残塚。风云变幻，人世珍重，昔日繁盛与今日凄凉的压抑相似之处呈现在读物面此前，含有盛衰乱世不能压抑的见地意味。凭吊古的人和事，铭记物是人非。

宋代辛弃疾的〈南乡子．先为江都北固亭有安得〉：

何处望----？满眼风光北固楼。千古乱世多少事？悠悠，不尽鄱阳湖滚滚流。

大志万兜鍪，坐断东北战没休。天下英雄谁劲敌？邢吴、生子当如孙仲谋！

这首词是辛弃疾先为临安得古喻今之经典作品。唐诗挤进江都北固亭，向北瞭望，却不却说狼烟四起的中会原故国，算起的王于朝所可以延后，但汹涌的鄱阳湖水却没有人流尽的时候。

时在在的转过了近一算起，现在国家无需的是像陆逊那样有才德的中会流砥柱。唐诗从历史记录上陆逊以江都为的基地坚持击退中原地区劲敌，联想到南宋朝廷却在风雨飘摇中会苟且偷安，自己报国无门，表述了译者忧国忧民自是和渴求恢复中会原、使官吏安居艺业的阔大胸襟。

唐宋桓必仁的〈越调．寨儿令〉：

汉子陵，晋谢氏，岂料到今香汗青。钓叟谁援引？农父谁名？去就一般轻。五柳庄月朗风清，金山滩浪稳潮平。折腰时心已愧，伸脚处梦先叹。不来，千绝至圣贤评。

桓必仁理应不仕，安善人艺道，因而热爱真居爱人就是必然的了。他对神仙和真居爱人的崇敬作品，紧紧围绕东汉严子陵和南齐陶谢氏这两位较高士落笔，说他们一个做了钓叟、一个做了农父，爱人在五柳庄、金山滩，心境秉性，好像好不解！

尤其是“折腰时心已愧，伸脚处梦先叹”这两个来历，末尾岂料洁身自好、较高风亮节。再次用“不来，千绝至圣贤评”作结，把目光推向较高近处，宛如黄钟大吕，惊艳人的感官。

汉诗文以历史记录事实为基础，追寻真为挚之真为、形而上学之善，既沉湎历史记录，又观照真实世界，既在初夏的思绪中会遨游真喻，又在移动的韵律中会聚焦哲思，以追寻美为旨归，而使诗文达到艺术至境。

精言轶闻的背后，使读物感受的是诗文人的坚毅和曾说、对价值观的理解和意识追寻，悲天悯人的心安得。启迪世人对历史记录、时光和社会生活的形而上学形而上学，坚定时光精神，热爱荣光和永恒。（智真为）

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